Artículos del Blog: Boabdil

Boabdil cuyo verdadero nombre era Abû ʿAbd Al·lâh «az-Zughbî» Mohammed ben Abî al-Hasan ʿAlî fué el último emir de Granada  y era conocido como Muhammad XII, Boabdil era miembro de la dinastía nazarí que gobernó el Reino de Granada desde 1238 a 1492, año que Granada fué rendida a los Reyes Católicos que de esta forma terminaban con la llamada “Reconquista”.

Boabdil nació en Granada en el año 1459, era hijo del emir Muley Hacén y de su esposa Aixa, mujer de la cual la historia o la leyenda muestra como una de las grandes conspiradoras para que Boabdil en el año 1482 se revelara contra su padre con la ayuda de los abencerrajes, este mini reinado de Boabdil duraría poco, ya que poco después en la batalla de Lucena (1483) las tropas nazaríes perdían y Boabdil era prisionero de guerra de los Reyes Católicos, hecho que aprovechó su padre con la ayuda de su tío (el llamado El-Zagal) para retomar el poder en el emirato.

Estamos metidos de lleno en la Guerra de Granada (1482 – 1492) y al ser Boabdil prisionero de los Reyes Católicos, pero estos tenían planes para Boabdil, mediante los Pactos de Córdoba en 1483, Boabdil fué liberado a cambio de ser vasallo de ellos y de la parte del Reino de Granada que gobernaba su tío El-Zagal (comentar que la toma de Málaga, fue bastante sangrienta, un asedio muy duro y se les negó la capitulación con honores, aparte de los muertos hubo aprox 15000 esclavos).

Tras la caída de Málaga, el tío de Boabdil, el antes citado El zagal, que venía a significar “el valiente”, se declaró vasallo de los reyes católicos y entregó las otras dos ciudades importantes que controlaba, Guadix y Almería.

El Zagal acabó huyendo al norte de África, donde el rey de Fez ordenó su encarcelamiento y donde fue cegado.

Boabdil tuvo un último reinado en Granada, ya que en el año 1487, fallece su padre y esto unido a la derrota de su tio en la Batalla de Velez-Malaga, provocó que Boabdil pudiera volver a entrar en la ciudad y gobernar sobre ella. También se había librado el de otro problema, ya que su padre se había casado con una crisitana convertida al Islam Zoraida cuyo nombre original era Isabel de Solis, y habia tenido dos hijos, pero con la muerte de Muley Hacen Isabel se volvió a convertir al crisitanimos y sus hijos cambiaron a nombres cristianos, de esta forma se aseguraba que nadie le iba a disputar el trono.

Boabdil era la porfin y de nuevo Emir de Granada, pero el territorio que gobernaba era ya ínfimo y asediado bajo las tropas cristianas de Isabel y Fernando, que evidentemente querían tomar el Reino de Granada porque no podían tolerar que hubiera aún un reducto musulmán en la península, Boabdil se dice que intentó por todos los medios asegurarse la ayuda de los pueblos del norte de Africa, ayuda que nunca llegó y que provocó la caida (pacificamente esta si) de Granada con las capitulaciones de Granada el 2 de Enero de 1492, bajo estas capitulaciones los Reyes Catolicos se comprometian a que la población nazarí podría seguir con libertad de culto y de lengua, además se comprometian a otorgarle a Boabdil el señorio de Las Alpujarras, todo esto parece ser por la necesidad de los Reyes Catolicos a acabar de una vez por todas con la guerra que duraba ya 10 años, pero aun así para asegurarse que Boabdil una vez establecido en Las Alpujarras no traicionaba los pactos firmados, quedaban bajo custodia cristiana 600 nazaríes.

Boabdil no duró mucho en su nuevo señorío ya que al poco tiempo vendió los derechos a los Reyes Católicos ,cansado, desilusionado y sobretodo se dice que muy depresivo tras la muerte de su esposa la sultana Morayma en 1493, se exilió en Fez donde viviría hasta el resto de sus días ahí, de hecho Boabdil murió en el año 1533, recientemente se llevaron a cabo excavaciones en Fez para averiguar dónde exactamente está enterrado Boabdil.

Un tema para tratar aparte de Boabdil, es la leyenda que indica que al salir de Granada cuando los cristianos la habían tomado, y verla desde la distancia se puso a llorar de forma desconsolada, su madre Aixa se acercó a él y le dijo “Llora como mujer lo que no supiste defender como hombre”, esto forma parte de la leyenda popular, pero ni mucho menos es un hecho histórico probado, es más hay varias versiones donde una apunta a que es una cita que data del cercano siglo XVIII y otra que es obra del obispo Antonio Guevara, empleada para ganarse el favor de Carlos I. Este paso de montaña actualmente se le conoce por el nombre de “El suspiro del moro”.

Expediciones Romanas en el corazón de África

Hoy estaba leyendo webs de interés, y llegué por suerte a este blog, donde he podido leer estas expediciones que desconocía “Romanos en el corazón de África”, el articulo personalmente me ha gustado mucho, no lo copiaré todo, ya que os dejaré el link para que podáis leerlo todo y de paso darle unas visitas al autor que bien merecidas las tendrá.

David Livingstone, Richard Burton, Jhon Speke, James Grant o Baker Stanley son algunos de los nombres, curiosamente anglosajones, que todos pensamos al tratar el tema de la exploración y el “descubrimiento” del interior del continente africano. ¿Estamos en lo cierto al hacerlo?. Por supuesto que no.

En las obras de Plinio, Tolomeo o Herodoto, encontramos los nombres de al menos cinco militares y exploradores romanos que más de 1700 años atrás iniciaron esta aventura.

Antecedentes

Con anterioridad al dominio romano del Norte de África hay constancia de expediciones de exploración de la costa africana. Según Herodoto, los fenicios,  a instancia del Faraón Necao II, emprendieron la circunnavegación de África partiendo del golfo Arábigo. La leyenda cuenta que al tercer año de viaje consiguieron alcanzar el estrecho de las Columnas de Hércules y penetrar en el Mediterráneo. El propio Herodoto duda de la veracidad del relato, aunque sí que hay certeza de que los fenicios, habituados a surcar el Mar Rojo, llegaron a las costas de Somalia, fuente de valiosas mercancías para el comercio como perfumes y animales exóticos.

El otro gran antecedente es la expedición de carácter colonizadora y comercial del cartaginés Hannon. Su expedición estaba formada por sesenta naves y casi treinta mil personas. Según la mayoría de los autores, por un problema de escasez en las provisiones, se piensa que no pasó del archipiélago de las Bissagas. Sin embargo otros sí que sostienen que llegó hasta el golfo de Guinea. En cualquier caso, parece cierto que Cartago exageró la importancia de la expedición para resaltar su poderío marítimo-comercial y su capacidad conquistadora.

Expediciones romanas al interior de África

Tras el establecimiento de colonias cartaginesas y el posterior dominio y ocupación romana de la parte más al Norte de África, se produjo un aumento del interés por conocer lo que había al sur del “Limes”, que se materializará en el sucesivo envío de expediciones.

Dos serán las motivaciones romanas para el envió de estas misiones. Por una parte está el lógico interés económico en descubrir cómo son las tierras de las que provienen mercancías tan valiosas como esclavos, animales, maderas exóticas, piedras preciosas, oro, etc. Por otro lado, debemos añadir la necesidad militar de asegurar la franja septentrional que dominan las incursiones de los pueblos nómadas que habitan al sur de sus fronteras, principalmente garamantes, nasamones, númidas, etc. Este último factor será el predominante en muchas de las incursiones que vamos a describir, que adoptarán así el carácter de campaña militar de intimidación, más que de conquista.

A partir de aquí os recomiendo ir AQUÍ

Espero que disfrutéis del articulo tanto como yo.

Artículos del Blog: Bartolomé de las Casas

Bartolomé de las Casas fue un dominico español nacido en Triana(Sevilla) (hay dos versiones, unos apuntan en 1474 y otros en 1484)

Bartolomé de las Casas, venía de una familia de bien, el apellido “de las Casas”, tiene su origen en la conquista cristiana de Sevilla, donde un caballero cruzado “Bartolomé de Casaux”, decidió quedarse en esas tierras y así cambiar su apellido a “de las Casas”.

Estudió durante su formación académica en Sevilla y Salamanca, y aunque provenía de buena familia, su formación académica más bien autodidacta, estuvo orientada hacia la Teología, la Filosofía y el Derecho.

Su primer contacto con el Nuevo Mundo lo tiene en Abril de 1502, que es cuando Bartolomé llega a la isla de La Española (Actual República Dominicana), hasta 1506 estuvo como funcionario en la villa de Concepción de la Vega.

Bartolomé se negó al sistema de encomiendas que funcionaba en el “Nuevo Mundo”, el cual se basaba en la explotación de los indígenas a modo de esclavos, él proponía un sistema de funcionamiento en el cual los indígenas y los colonos formasen un sistema mixto basado en la agricultura, ya que desde el primer momento, veía y denunciaba las injusticias que los colonizadores realizaban a la población nativa. Con el fin de eliminar estas injusticias Bartolomé viajó de nuevo a España, donde convenció a Cisneros para que mandara una comision de investigacion a la isla de La Española, la comisión fracasó y eso provocó que Bartolomé regresara a la península con más determinación que nunca.

Su gran oportunidad llegó con el ascenso al Trono de Carlos I, el cual le escuchó y le encomendó la misión de colonizar a la manera que quería Bartolomé, el lugar señalado estaba en el Golfo que está entre Venezuela y Trinidad y Tobago llamado el Golfo de Paria, esta expedicion fué un fracaso por diversos motivos: recelos de los colonizadores a no poder obtener encomiendas, las reticencias de los nativos a ser evangelizados y a modo curioso, por la cantidad de comuneros que se habían apuntado a la expedicion (todo por escapar de Carlos I).

En 1523 vuelve a Santo Domingo donde se refugia en la hermandad de los dominicos, ya que esta orden defendía sus principios sobre igualdad con los nativos americanos (la otra cara de la moneda estaban los franciscanos, ellos creían todo lo contrario). Al cabo de unos años, entre 1537-1538, realizó una expedicion con éxito en Guatemala, donde colonizó y evangelizó de forma pacífica esa zona, se dice que en esa zona ya de propiedad de la Corona Española, estaba prohibido el derecho de encomienda para esclavizar nativos.

Despues de algunos viajes a la metrópolis y con polemicas incluidas, por el hecho de negarse a dar confesión a los colonos que aún utilizaban mano de obra esclava nativa, en el año 1543 fué nombrado Obispo de Chiapas, en 1945 desembarcó en las tierras donde ocupaba el obispado y desde el primer minuto tuvo la hostilidad del gobernador del territorio Francisco de Montejo, estuvo al cargo en este obispado hasta 1547, año que fué llamado para regresar a España (último viaje, puesto que ya no regresaría más al nuevo mundo).

Al llegar a la península, al cabo de los pocos años renunciaría al cargo de Obispo de Chiapas y tiempo después tuvo una famosa polémica con Ginés de Sepúlveda conocida como “La controversia de Valladolid”, donde ambos expusieron sus puntos de vista sobre la conquista y la colonización y sobre si era legítimo el trato que se estaba dando a los nativos americanos.

Se dice que desde 1551 hasta el día de su muerte ostentó el título de Procurador universal de todos los indios de Las Indias, aunque también fué conocido como el Apóstol de los Indios, Bartolomé de las Casas murió en el año 1566 y por expreso deseo suyo, sus restos fueron trasladados a Valladolid donde descansan aún ahí.

Su obra muy extensa aún perdura hoy en día y de los extensa que es, me permitiré el lujo de hacer un copia/pega de Wikipedia, pero vale mucho la pena leer sobre los escritos de este hombre que ya en esos siglos abogaba por la igualdad y lo que serían los principios de los derechos civiles y humanos.

 

  • Memorial de remedios para las indias (1518), también conocida como Los quince remedios para la reformación de las Indias.
  • Historia de Indias (1517)
  • Apologética historia sumaria (1536)
  • De único vocationis modo, conocida en español como Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión (1537)
  • Memorial de los remedios (1542)
  • Representación del Emperador Carlos V (1547)
  • Treinta proposiciones muy jurídicas (c. 1548)

En 1552 regresa a Sevilla, donde publica libros que había ido escribiendo anteriormente:

  • Principia Quaedam (1552)
  • Brevísima relación de la destrucción de las Indias, colegida por el obispo don Fray Bartolomé de las Casas o Casaus, de la Orden de Santo Domingo (1552)
  • Tratado sobre los indios que se han hecho esclavos (1552)
  • Octavo remedio (1552)
  • Avisos y reglas para confesores (1552)
  • Aquí hay una disputa o controversia entre Fray Bartolomé de las Casas […] y Doctor Ginés de Sepúlveda (1552)
  • Tratado comprobatorio del imperio soberano y el principado universal (impresa en 1553)
  • Sobre el título del dominio del Rey de España sobre las personas y tierras de los indios (h. 1554)
  • Memorial-Sumario a Felipe II (1556)
  • Tratado de las Doce Dudas (1564)
  • Petición de Bartolomé de las Casas a su Santidad Pío V sobre los negocios de las indias (1566)
  • De regia potestate
  • De thesauris